إبليسُ وجُنودُهُ وكُلُّ مَن مَحَضَ « 1 » الإِيمانَ مَحضاً ومَحَضَ الكُفرَ مَحضاً ، حَتّى يُؤخَذَ بِالقِصاصِ وَالأَوتارِ « 2 » ، ولا يَظلِمُ رَبُّكَ أحَداً ، ويُحَقِّقُ تَأويلَ هذِهِ الآيَةِ « وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ * وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ » . قالَ سَلمانُ : فَقُمتُ مِن بَينِ يَدَي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله ، و ما يُبالي سَلمانُ مَتى لَقِيَ المَوتَ أوِ المَوتُ لَقِيَهُ . 243 . البرهان في تفسير القرآن : الشَّيبانِيُّ ( في كَشفِ البَيانِ ) : رُوِيَ في أخبارِنا عَن أبي جَعفَرٍ وأبي عَبدِ اللَّهِ عليهما السلام : إنَّ هذِهِ الآيَةَ « 3 » مَخصوصَةٌ بِصاحِبِ الأَمرِ الَّذي يَظهَرُ في آخِرِ الزَّمانِ ، ويُبيدُ الجَبابِرَةَ وَالفَراعِنَةَ ، ويَملِكُ الأَرضَ شَرقاً وغَرباً ، فَيَملَؤُها عَدلًا كَما مُلِئَت جَوراً . 5 / 6 خِلافَةُ المُؤمِنينَ « وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ » . « 4 » 244 . الغيبة للطوسي : مُحَمَّدُ بنُ إسحاقَ المُقري ، عَن عَلِيِّ بنِ العَبّاسِ المُقانِعِيِّ ، عَن

--> ( 1 ) . المَحْضُ : الخالِصُ من كلّ شيء ( النهاية : ج 4 ص 302 « محض » ) . ( 2 ) . الأوتار : جمع وِتْر وهي الجناية ( النهاية : ج 5 ص 148 « وتر » ) . ( 3 ) . « ونريد أن نمنّ . . . » ( 4 ) . النور : 55 .